Во дворце царя Алексея Михайловича в музее-заповеднике Коломенское открылась выставка Северная Атлантида. Ее идея показать разнообразие и цельность культуры Русского Севера. Атлантида миф и метафора, но существует ее современное воплощение затопленное село Крохино, которому на выставке посвящен отдельный зал. А география экспозиции охватывает бывшие Олонецкую, Архангельскую, Вологодскую и Новгородскую губернии. О том, на что на выставке обратить особое внимание, в материале mos.ru.

Северная Атлантида: путешествие по Русскому Северу Что такое Русский Север? Выставка предлагает ответ в формате большого художественного путешествия. Посетитель проходит путь, следуя маршрутами купцов, паломников и исследователей. Первый зал вводит в контекст: здесь можно понять основные черты и традиции Русского Севера. Затем начинается движение по губерниям, построенное как сплав по северным рекам. Выставка объединяет предметы из фондов музея, студии Русские начала и благотворительного фонда Центр возрождения культурного наследия Крохино. Они связаны с жизнью людей, которые населяли северные земли, вольных крестьян. На севере никогда не было крепостного права, и там огромные пространства, поясняет Антонина Онишко, куратор выставки Северная Атлантида.

Крохино: где история собирается из осколков На дне реки Шексны, среди болотных трав и размытых волнами фундаментов, лежит затопленная память Русского Севера село Крохино, некогда процветающий посад на оживленных водных путях. Такие села наша Атлантида. Крохино упоминается еще в 1426 году, а в XVIII веке оно получило статус посада, то есть города. В 1909-м здесь снимал сцены крестьянской жизни Сергей Прокудин-Горский, пионер цветной фотографии. Его работам на выставке уделено особое внимание. В 1964 году при строительстве Волго-Балтийского водного пути село было затоплено. Сейчас над водой возвышается лишь храм Рождества Христова. Эту церковь снимал Василий Шукшин в "Калине красной", подчеркивая состояние героя фильма, потерявшего землю под ногами. В Крохине есть некая сказочность: артефакты лежат под ногами. Земля сама возвращает нам историю, говорит Анор Тукаева, директор благотворительного фонда Центр возрождения культурного наследия Крохино.

Фонд уже 15 лет занимается сохранением крохинского наследия. Волонтеры живут в болотистой местности рядом с затопленным селом по несколько месяцев. У них нет электричества, но есть солнечные батареи, построенный самостоятельно кампус и большое желание возвратить смытую водой память. Спас Крохинский так волонтеры называют мозаичную икону, собранную из фрагментов фресок храма, 60 лет простоявшего в воде. Это мог быть просто строительный мусор, но художник Богдан Лавриненко почувствовал, что они должны сложиться в лик Спасителя, рассказывает Анор Тукаева. Рядом чудом уцелевший артефакт: соломорезка конца XIX века, привезенная из Царства Польского. Ее нашли в руинах под корнями дерева, которое выросло на остатках фундамента разобранного дома. Такие станки заказывали по каталогам зажиточные крестьяне. Возможно, им резали солому из крохинки местной пшеницы, делится Анор Тукаева. В Крохине действительно вывели сорт пшеницы, он существует до сих пор. Почему важно это знать? Сохранять наследие основная потребность. XX век учил нас рвать с прошлым, но сохранять память что-то очень базовое, очень человеческое, уверена Анор Тукаева. Благодаря стараниям специалистов прошлое получило еще и голос: на выставке можно послушать воссозданные свадебные песни села. Над проектом реконструкции песен и костюмов работали более двух лет.

Северная сказка в жемчугах и нарядах В залах выставки мерцает речной жемчуг это был традиционный промысел, уже, увы, утраченный: в северных реках больше нет жемчуга. Серьги середины XIX века передала студии Русские начала семья из архангельского села Ненокса. Украшения часть удивительного пазла традиционных костюмов Поморья. Целиком они практически не сохранились мастерицы Русских начал более 25 лет восстанавливают наряды северных женщин. Я придумала игру. Всем, кто сюда заходит, я задаю вопрос: найдите новый костюм, делится Татьяна Валькова, руководитель студии Русские начала. Угадать в самом деле сложно ткани, инструменты и техники такие же, как и 150 лет назад. Исследователи не просто шьют реплики старинных нарядов они изучают музейные фонды, отправляются в этнографические экспедиции, беседуют с жителями деревень, воссоздают жизнь, в которой костюм существовал. Необычный элемент северного костюма вязаные перчатки. Они кажутся не слишком практичными для крестьянского быта, но в селе Ненокса особый уклад. Они не считали себя крестьянами, объясняет Татьяна Валькова. Посад Ненокса, известный своими солеварнями, был местом богатым, а значит, здесь перенимали городские традиции, в том числе моду. Перчатки воссоздавали буквально петелька в петельку по этнографическому образцу. Один из самых сложных и красивых девичий праздничный костюм Каргопольского уезда Олонецкой губернии конца XVIII века. Этот костюм собирали буквально из осколков: в одном музее увидели фрагмент вышивки, во втором прекрасный головной убор (таких сохранилось всего пять). Для костюма Шенкурского уезда Архангельской губернии крой снимали с оригиналов в Архангельском краеведческом музее в январе этого года. Венец (почелок) выполнила мастер Сусанна Савинюхова несколько лет назад, он повторяет образец конца XVIII века. Для эффекта полного соответствия оригиналу мастер работала с подлинными блестками и стеклянными украшениями XIX века.

Красный цвет Севера Серое небо, строгая природа, а платья северянок яркие, в них особенно много красного цвета. Даже будничные сарафаны ткали из красных и белых ниток, будто заряжаясь энергией цвета, отмечает Татьяна Валькова. Этот контраст, можно сказать, суть всего северного наследия: за внешней суровостью невероятная жизненная сила. Как жили наши предки? Тяжело и убого или сусально и сказочно? Истина где-то посередине, в деталях. Ткать, шить, вышивать тяжелый труд. Зато, приезжая на гулянья в соседнее село, северянка могла взять с собой несколько платьев. В храм пошла в одном наряде, пообедала в другом, на вечерку девица переоделась в третий.